"И ЧУВСТВУЕТСЯ МНЕ, ЧТО ЭТУ КНИГУ НАПИСАЛА О СЕБЕ САМА РОССИЯ - ПЕРОМ ШМЕЛЕВА; ВЫГОВОРИЛА О СЕБЕ ГЛУБИННУЮ ПРАВДУ...УТВЕРДИЛА СЕБЯ НАВЕК" И. А. Ильин

Уроки других авторов по роману И. С. Шмелёва "Лето Господне"



Автор: Кузнецова Елена Васильевна, ГБОУ СОШ №2067, Москва, посёлок Воскресенское
Урок внеклассного чтения по теме: «Красен и день, и звон». (По главе «Пасха» из романа Шмелёва «Лето Господне»).
Цели урока:     
 Обучающие:  раскрыть мастерство Шмелёва как писателя; познакомить учащихся с праздником Православной церкви – пасхой; осознать роль религиозных празднеств в духовно-нравственном воспитании; выявить сходство в творчестве писателя Шмелёва и художника Кустодиева;    
Развивающие:  совершенствовать технику выразительного чтения; развивать устную речь; учиться навыку анализа текста.
Воспитательные:  сформировать интерес к быту, традициям, прошлому России, пробуждать патриотические чувства.
Ход урока
Ученик и ученица поют заклички:
1.      Ой, весна моя,
Ты весняночка!
Из-за тёмных лесов,
Из-за синих морей
Приходи,
Солнцем, светом озари!
2.      Весна, весна красная,
Приди, весна, с радостью,
С великой милостью,
Со льном высоким,
С корнем глубоким,
С дождями сильными,
С хлебами обильными!
Мотивация учебной деятельности
Слово учителя: У нас сегодня необычное начало урока. Ребята зашли с закличками. Кого они закликали?  (Весну)
-  Какие народные праздники приносит с собой весна?
(Вербное воскресенье, Егорьев день, Пасху)
- Сегодня мы окунёмся в атмосферу пасхального праздника.
- А что мы с вами знаем о празднике Пасха?
Выступление  учащегося:
Пасха, день Воскресения Христова – самый главный праздник Православной Церкви. Именно в нем заключается основной смысл Православной веры - сам Бог стал человеком, умер за нас и, воскреснув, избавил людей от власти смерти и греха. Пасха – это праздник праздников.
Православная Церковь празднует Пасху уже более двух тысяч лет. Так, из поколения в поколение, традиция празднования Пасхи дошла до нас и распространилась по всему миру. Неделя перед пасхой называется страстной. Великий четверг напоминает о последнем причастии. В пятницу Христос был распят на кресте, его тело поместили в пещеру. В Великую субботу на Гроб Господень сошел Благодатный Огонь, знаменующий Воскресение Христа. На третий день, ночью, Иисус Христос ожил. Ангел Господень повелел рассказать об этом всем ученикам.

Празднование Пасхи это, конечно же, не только посещение Богослужения. Этот праздник всегда был любим народом и с ним связано множество обычаев: дарить друг другу особенные подарки, особым образом украшать стол, готовить особенные угощения. В старину на Пасху люди устраивали народные гулянья, игры, водили хороводы, совершался обход дворов, который напоминал святочное колядование.
Слово учителя:
-Всем известно ощущение радости, праздника, удивительной гармонии с миром, которые бывают только в детстве. Именно таким чувством пронизана глава «Пасха» из произведения Шмелёва «Лето Господне». Эту главу вы прочитали дома. Попробуем мы с вами проникнуться той атмосферой праздника-радости.
         Работа над содержанием произведения.
В рассказе автор с нежностью и трепетом вспоминает праздник, подробно рассказывает о подготовке к нему. Давайте проследим по тексту, как к Пасхе готовились православные в старинной Москве.
-Какая работа проводилась в городе? Во дворе?
-Какие слова передают общность, всеохватность подготовки к празднику?
(Очень старательно готовились люди к празднику Пасхи: долбили лёд на мостовой, до камушка, и увозили его, приносили из амбара паука, круглую щётку, обметать потолки. В булочных - белые колпачки на окнах с буквами Х.В. и карусельки с разноцветными яичками. Всюду вороха пасхальных роз для убранства икон, украшения пасхи и куличей. Готовятся гирлянды из свечей для украшения храма.)
- Как украшали дом? (Постлали пасхальный ковёр в гостиной, с пунцовыми букетами.)
Слово учителя: С какой удивительной трогательностью Шмелёв изображает приготовление к празднику. Радость невозможна без труда. Труд является неотъемлемой частью жизни героев повести и высшей ценностью. Отец Вани постоянно в работе, Горкин – прекрасный плотник, знаток Священного Писания.
На Пасху двор, где живёт мальчик, преображается; люди в цветных пасхальных одеждах, их волосы помазаны маслом, они просят друг у друга прощение и радостно приветствуют.
- А как Ваня готовился к празднику? (Читал Евангелие в ходе Великого поста, ходил в церковь, а на страстной неделе принимал участие в покраске пасхальных яиц, зажигал свечи, рисовал кресты был на Крестном ходе.)
- Что вы знаете о традициях празднования Пасхи?
( На Пасху готовят специальную обрядовую еду. Она включает в себя пасху из творога. Куличи и крашеные яйца.)
- Без пасхи, приготовленной из творога в деревянной форме, невозможно представить пасхальный стол.  Как Шмелёв описывает приготовление пасхи?
(Горкин поправляет пасочницы (так называются формы), он ковыряет на дощечке и появляется виноград, потом вырезает священный крест, иродово копьё и лесенку на небо. Потом удивительную птичку и буковки ХВ. Вслед за этим у Воронина на погребнице мнут в широкой кадушке творог. Пекаря, засучив рукава, тычут красными кулаками в творог, сыплют в него изюму и сахарку, проворно вминают в пасочницы. Ваня помогает тереть творог на решете. Протирают всё – в пять решёт.)
- Не меньшее значение придается куличу – пасхальному хлебу. Считалось, что если кулич удался, то в семье все будет хорошо. Если же в печи он  не подошел, растрескалась корка, то надо ждать несчастья.
  - Какие воспоминания Шмелева о куличе? (На большом подносе темнеют куличи, белеют пасхи…)
   -  Главный символ праздника – крашеное яйцо. Вам, конечно, известен обычай, обмениваться на Пасху крашеными яйцами.
  - Как появилась традиция красить яйца?
 Учащийся рассказывает легенду о Красном яйце.
(По преданию, Мария Магдалина преподнесла римскому императору Тиберию первое пасхальное яйцо и рассказала о воскрешении Христа. Но император усомнился: «В это так же трудно поверить, как и в то, что это белое яйцо станет красным». Пока он говорил эти слова, яйцо стало менять свой цвет: оно порозовело, потемнело и, наконец, стало ярко-красным. Так было подарено первое пасхальное яйцо. С этого времени люди стали обмениваться красными яйцами домашней птицы. Красный цвет яйца напоминает людям о кровавой жертве Христа).
  - В старину, как и сейчас, яйца окрашивали  в разные цвета, наносили на них рисунки, натирали маслом, чтобы они блестели. Особое значение предавали и цвету, в который разрисовывали яйца: красный – радость жизни, голубой – здоровье, зелёный – пробуждение природы.  
- Вспомните, каковы впечатления Вани о подаренных яйцах?
Прочитайте выразительно его воспоминания, передав интонацией чувства героя.
Слово учителя: Россию нельзя представить без колокольного звона, как тройку без бубенцов или праздник без песен. Православный звон служит не только указанием времени богослужения, но и выражением радости, грусти, торжества. Отсюда и появились различные виды звона, и каждый звон имеет свое название и значение. Например, благовест, то есть благая весть, звучит один большой колокол. Заговорили все колокола – перезвон, бьют в каждый, один за другим, – трезвон. В Православном звоне заложена дивная сила, глубоко проникающая  в человеческие сердца. Плывет, переливается в воздухе стройный, колокольный звон. Такой звон во все колокола, бывает только на Пасху, Светлое Христово Воскресение. В пасхальный день с древних времен принято звонить во все колокола.
  - Прочитайте  воспоминания Шмелева о колокольном звоне. («И все накрыло великим гулом, чудесным звоном  из серебра и меди. Звон в рассвете неумолкаемый. В солнце и звоне  утро…»)
- На Пасху разрешалось всем желающим, в том числе и детям, звонить в церковные колокола. Давайте и мы послушаем звон колоколов.
  - Каким у вас стало настроение после звучания колокольного звона?
-  Найдите в тексте эпитеты характеризующие звон.
(Веселый звон, пасхальный звон, звон-трезвон, веселый трезвон у Казанской)
  - Почему на Пасху звонили во все колокола? (Великая радость)
-  Чувства радости, счастья, весеннего обновления передавали в своих произведениях многие писатели, поэты. Послушайте стихотворения русского поэта Константина Фофанова, посвящённые приходу весны, которая неразрывно связана с православным праздников и колокольным звоном.
   

Чтение учащимися стихотворений:
                   ***
На волне колокольного звона
К нам плывет голубая весна
И на землю из Божьего лона
Сыплет щедрой рукой семена.

Проходя по долине, по роще,
Ясным солнцем ровняет свой взор
И лучом отогретые мощи
Одевает в зеленый убор.

Точно после болезни тяжелой,
Воскресает природа от сна,
И дарит всех улыбкой веселой
Золотая, как утро, весна.
Ах, когда б до небесного лона
Мог найти очарованный путь,-
На волне колокольного звона
В голубых небесах потонуть!..
                    ***
Под напев молитв пасхальных
И под звон колоколов
К нам летит весна из дальних,
Из полуденных краев.

В зеленеющем уборе
Млеют темные леса,
Небо блещет, точно море,
Море - точно небеса.

Сосны в бархате зеленом,
И душистая смола
По чешуйчатым колоннам
Янтарями потекла.

А в саду у нас сегодня
Я заметил, как тайком
Похристосовался ландыш
С белокрылым мотыльком.

Слово учителя: Вот какими ликующими чувствами встречал этот праздник поэт-романтик К. Фофанов и вместе с ним весь крещеный мир.


Вернёмся к рассказу Шмелёва. Заметим, что наряду со звуками рассказ словно пронизан светом. Свет струился отовсюду, наполняет душу вместе с колокольным звоном.
  Описание дома в Великую субботу, перед заутреней насыщенно многоцветьем красок. Давайте попробуем найти их в тексте.

( В зале «обои розовые – от солнца», в комнатах – пасхальные «пунцовые лампадки», ковер с пунцовыми букетами, и серые чехлы сняты с бордовых кресел, в зале и в коридорах новые красные дорожки, в столовой на окнах – корзины с «пунцовыми» крашеными яйцами, в передней – «зеленые четверти с вином» , а в столовой на диване на пухлых подушках, «лежат громадные куличи, прикрытые розовой кисейкой».)
  - Какие прилагательные – определения доминируют?   (розовый, бордовый, пунцовый)
  - Какие ещё цветовые эпитеты встречаются в рассказе?   (золотой, алый, белый)
  - Обозначения цветов у Шмелева имеет оценочное значение: с их помощью писатель передает отношение героя к окружающему миру, к людям.
  - Как же воспринимает мальчик окружающий мир? 
 Слово учителя:
Для него все, что он видит, согрето, пронизано ласковым солнцем, а потому воспринимается в золотом свете. И люди золотые, и серые сараи – золотые, и сад. И крыши, и небо, и вся земля. Розовый цвет – это отблеск золотого, солнечного цвета. Белый свет символизирует чистоту души ребёнка, её непорочность, безгрешность, добрые помыслы и поступки. Только добрый, всех любящий человек способен видеть мир в таких трогательно-торжественных красках.
  - Мир людей в романе тесно соприкасается с образом Москвы Златоглавой. Возвышается над рекой Кремль. Кремль для мальчика все равно, что другой город, в который можно поехать только на большой праздник. Отец устраивает иллюминации в своей приходской церкви и, главное, в Кремле.
  - Как отнеслась артель плотников к распоряжению отца Вани?
  (Очень ответственно плотники приступают к работе, к выполнению подготовительных работ по иллюминации в Кремле.).
  - Какую ответственность они несут? 
 (Вся Москва ведь будет потом говорить).
  - Удалось ли порадовать народ?
  - Как об этом пишет Шмелев?
 (И в Кремле удалось на славу. Сам Владимир Андреич Долгорукий благодарил!... Весь Кремль горел. А на Москве-реке…чисто днём!)
 - Прочитаем выразительно эпизод: «Звон в рассвете неумолкаемый, в солнце и звоне утро, Пасха Красная…» до слов «Красен и день, и звон».
Словарная работа.
Поддевка
В старое время: длинная верхняя мужская одежда в талию, с мелкими сборками
Лобызаются
Целуются
Плотогоны
Рабочие, специалисты по проведению сплавляемого в плотах леса
Водоливы
Старший рабочий на барже

  - Давайте сравним этот отрывок с картиной Кустодиева «Пасхальный обряд» («Христосование»), написанною в 1916 году.
  - Что мы видим на картине?      
  (Картина Кустодиева привлекает изображением пасхального стола, на котором покоятся куличи, увенчанные красными бумажными розами, пирамидки пасхального творога (пасхи) с отпечатанными буквами Х В, тарелка с крашеными яйцами, черная икра и другие яства, разноцветные бутылки вина.)
   - Что общего в изображении самого пасхального обряда на картине и в повести?      
 ( Изобилен праздник и в «Лете Господнем», но картина Кустадиева созвучна главе «Пасха» не только совпадениями в передаче обстановки праздника, но и яркостью колорита, праздничным цветением красок. Картина живописца делает зримым слово писателя.) 
  - Как писатель создает атмосферу праздника?  Прочитайте.
   - Как передается торжественность, величие праздника и благоговение ребёнка перед ним?      (Другое всё! – такое необыкновенное, святое; смотрю на святые огоньки и думаю; а это святая иллюминация, Боженька; Таинственный свет, святой).
   - Какие чувства переполняют мальчика?  
 (Радость, счастье. Пришел Христос. И все – для Него,что делаем.
   - Каким изображен отец мальчика?   
(Добрым, заботливым, щедрым, радостным в дни праздников чтит традиции, обращается к прошлому).
   - Как он почитает традиции?    (Сам зажигает все лампочки, при этом напевая приятно-грустно: «Кресту твоему поклоняемся, Владыко» Лампадки он оправляет всегда сам; другие так не умеют. Он ходит с ними по комнате и напевает вполголоса; «Воскресение Твое, Христе Спаси…, Ангелы поют на небеси». В эти  минуты обращения к Богу, освещенные традицией, и всегда напевает», «всегда сам»,  
   - Какая интонация преобладает?  Приведите примеры.    (Да это – Пасха!; Ликует Пасха!)
   - Итак, ликование везде!  Автор передает мироощущение верующих русских людей, для которых светлее праздника Пасхи и не было. Мир мальчика расцвечен яркими красками и наполнен мелодичными звуками, так как в детстве мир воспринимается чистым и светлым.
Итог урока
Итак, Роман Шмелёва «Лето Господне» - это роман-воспитание; его основная  идея – показать, как формируется личность, под влиянием каких людей, какой среды.
- Какова же эта среда? Кто и что воспитывает мальчика?
(Мальчика воспитывает опыт отца, его образ жизни. Ваня вбирает в себя черты русского характера – отца, Горкина; а также обычаи, традиции, которые соблюдаются в семье.)
- Почему так подробно описывает автор православный праздник?
    ( В рассказе Шмелева описывается праздник, потому, что у ребенка вся жизнь - праздники, в детстве идет знакомство с миром, ребенок радуется всему, это самые светлые и теплые воспоминания.)
- Какие же бесценные уроки получил Ваня от людей старшего поколения?
Заключительное слово учителя:
  Таким образом, в детстве формируется душа человека, и именно православная культура является важной стороной восприятия. Образцами поведения для Вани являются взрослые; их поступки, убеждения, взаимоотношения. От них он получает уроки добра и трудолюбия.  Мальчик живет в мире, где ценят каждый день, дорожат каждым человеком, где всё пропитано любовью, лаской, согрето теплом, где радостно и спокойно.  А любовь, добро, милосердие, служение другим людям, по мнению Шмелёва, высшие нравственные ценности, на которых держится наша жизнь.


Автор: Кутявина И. Г., учитель русского языка и литературы МОУ "Русская классическая гимназия"
Тема: Мир "Лета Господня" в главе "Рождество".

Publish at Calameo


Открытый урок литературы в 6 классе.
«На Святой седмице» (по роману И.Шмелева «Лето Господне»).
Автор:Учитель русского языка и литературы МОУ «СОШ№3    
  г. Козьмодемьянска»  БОРОНИНА Н.В.                                                                    
  
Цель: познакомить учащихся с воссозданным в романе укладом жизни старой России, основанном на христианском миропорядке, обратить внимание на художественные приемы, используемые писателем для создания атмосферы праздника Пасхи, подробнее узнать о сути этого праздника, о народных традициях, связанных с ним.

I. Орг. Момент.
Вступительное слово учителя:
Сегодня на уроке мы продолжаем знакомство с писателем И.Шмелевым и его романом «Лето Господне».
Иван Сергеевич Шмелев родился 21 сентября (3 октября) 1873 года в семье строительного подрядчика в Замоскворечье, купеческом районе Москвы. Семья была глубоко религиозной, вела строгий образ жизни. «Дома я не видал книг, кроме Евангелия», - вспоминал писатель. Зато во дворе было много ремесленников - бараночников, сапожников, скорняков, портных. Они дали мне много слов, много неопределенных чувствований и опыта».
В 1922 году Шмелев уезжает в эмиграцию. Из Франции, чужой и «роскошной страны, с необыкновенной остротой и отчетливостью видится Шмелеву старая Россия. Из потаенных уголков памяти пришли впечатления детства, составившие книги «Богомолье», «Лето Господне», совершенно удивительные по поэтичности, изобретательности языка.
«Лето Господне» (1934-1944) считается вершиной творчества И.С. Шмелева.
«Великий мастер слова и образа, Шмелев создает здесь в величайшей простоте утонченную и незабвенную ткань русского быта, в словах точных, насыщенных и избирательных. И так зарисовано все: от постного рынка до запахов и молитв Яблочного Спаса, от «розговин» до крещенского купания в проруби.  Все узорно и по­казано насыщенным видением, сердеч­ным трепетом; все взято любовно, неж­ным, упоенным и упоительным проник­новением. Здесь все лучится от сдержан­ных, непроливаемых слез умиленной благодатной памяти» - Так писал о ро­мане И.С. Шмелева «Лето Господне» фи­лософ и друг автора Иван Ильин.
В этой книге восприятие ребенка, доброго и наивного, чистого и доверчивого, так близко восприятию народному. В совокупности все подробности, детали, мелочи объединяются внутренним целостным художественным миросозерцанием Шмелева, достигая размаха эпоса, мифа, сказки-яви. Это позволяет в «Лете Господне» в поэтических обобщениях отображать уже такие высокие категории, как нация, народ, Россия.
Роман Шмелева – автобиографическое повествование. Автор следовал традиции русской классической литературы («Детские годы Багрова-внука» С.Т.Аксакова, «Детство», «Отрочество», «Юность» Л.Н.Толстого, «Детство Темы» Н.Г. Гарина-Михайловского).
Шмелев показывает нам Православную Русь – из сердечной глубины верующего ребенка.

-Давайте посмотрим, ребята, а каково построение романа (т.е. какова его композиция)? 
В основе композиционной модели романа Шмелева – круг, который отражает годовой цикл календарных праздников и обрядов: действие не движется вперед, а как бы вращается по кругу, вслед за движением солнца.

Роман состо­ит из трех частей: «Праздники», «Праздники —радости», «Скорби».
Часть первая — «Праздники» — открывается первым днем Великого поста («Чистый понедель­ник»).Эту главу мы с вами разбирали в 5 классе. «Чистый понедельник»- это первый день Великого поста, настала пора готовить душу к Светлому дню, к Пасхе.

Первый круг — самый маленький, являю­щийся для Вани центром его детской Вселенной, — это дом.

Второй круг- двор, Калужская улица.

Третий круг — Москва, «колодец русскости» (И. А Ильин), душа России, с ее тенистыми садами, Москвой-рекой, бесчисленными храмами, древним Кремлем. Москва у Шмелева предстает живым, одушевленным суще­ством: она торгует, строится, гуляет, печалится, раду­ется и молится.

Четвертый круг, объемлющий со­бой все другие, —это Россия. «Я слышу всякие имена, всякие города России. Кружится подо мной народ, кружится голова от гула. А внизу тихая белая река, крохотные лошадки, санки, ледок зеленый, чер­ные мужики, как куколки. А за рекой, над темными садами, — солнечный туманец тонкий, в нем коло­кольни-тени, с крестами в искрах, — милое мое За­москворечье»

В центре этих кругов - фигура мальчика Вани.

- Каков смысл названия романа? Почему роман называется «Лето Господне»?

Слово лето имело в русском языке два значения:
1. лето-самая теплая пора года и единица исчисления времени;
2. (устар.) лето- год (летоисчисление, летоописание, летопись).

У Шмелеа лето Господне-это год, который начинается праздником Пасхи – самым главным праздником православных христиан.

- А что мы с вами знаем о празднике Пасхи?
Пасха — слово еврейское, переводится как «переход». Для нас, христиан (людей, верующих во Христа), Пасха — переход от смерти к жизни, то есть от жизни, когда мы допускаем плохие поступки, мысли, к жизни благочестивой, когда мы живем в мире и любви со всеми людьми.
Еще апостолы (ученики Христа) заповедовали праздновать Пасху всем верующим.

Пасха — самый большой праздник в году. Вы знаете, что весной радостно наблюдать, как все оживает, как веточки дере­вьев покрываются почками и листиками, зеленеют. Вот так и Пасха: Христос, победив смерть Своим Воскресением, запове­дал нам новую радостную жизнь, которая никогда не кончится, поскольку душа наша бессмертна.
Люди всегда радовались и радуются празднику Пасхи. Мы даже здороваемся, приветствуем друг друга на Пасху иначе, чем в другое время года. Мы говорим: «Христос Воскресе!» — и нам отвечают: «Воистину Воскресе!»
-А вот как говорится о Воскресении Христа в Евангелии – самой главной книге православных христиан (чтение отрывка).

- Слово учителя:
Всем известно ощущение радости, праздника, удивительной гармонии с миром, которое бывает только в детстве. Именно таким чувством пронизана глава «На Святой» из романа И.С. Шмелева. Счастье буквально переполняет героя, маленького мальчика, от лица которого ведется повествование.

- Как же писатель создает эту атмосферу? Отрывок из текста. Начиная со второго абзаца и до слов «…так устроено от Творца.»

- Какие слова повторяются наиболее часто?  (Звон, блеск). Именно они создают эффект своеобразного музыкального звучания.

- Найдем в тексте эпитеты, характеризующие звон ( веселый звон, пасхальный звон, звон-трезвон, перезвон веселый, трезвонят у Казанской.)

- Что же мы слышим за этой звукописью? (Конечно, пасхальный звон. Ведь в конце XIX в. в Москве на праздник Пасхи звонили более 5000 колоколов различными мелодиями каждого храма.)
-Почему на Пасху звонили все колокола?
- Почему на Пасху поют все птицы?
- Какие стихи, посвященные колокольному звону, написаны русскими поэтами?
Священник Владимир Шамонин
Хорошо на колокольне
Позвонить в колокола,
Чтобы праздник был раздольней,
Чтоб душа запеть могла.

Будто ангельское пенье,
Этот дивный перезвон
Светлым гимном Воскресенья
Зазвучал со всех сторон.

- О какой  традиции вспоминает Ваня? (На Пасхальной  неделе любой может звонить в колокол).

Заметим, что наряду со звуками отрывок словно пронизан светом. Найдём в тексте соответствующие слова. «Яркое ут­ро, солнце», «розовый накомодник», «радостное пунцовое и светится золотой и серебрецо», «золотисто-хрустальное яичко», «светится все, как в солнце», «жестя­ная птичка в золотисто-зеленых перышках». Свет струится отовсюду; наполняет душу вместе с колокольным звоном и создает ощущение счастья и радости.
      «И меня заливает радостью», «подаренное отцом яйцо внутри радостно- пунцовое»; «веселое все, пасхальное», и  тополь под окном посажен «для радос- ти», и конца видишь его в открытое окно, «от духу задохнешься, такая радость». Восклицательная интонация присутствует в начале рассказа;;«Да это- Пасха!» Причиной радости является то, что вокруг «ликует Пасха!» И герой замечает:
«Всегда на  Пасху; птицы  особенно ликуют». Итак, ликование везде! Авторы передает здесь мироощу­щение  верующих рус­ских людей, для которых светлее праздника Пасхи и не было.

-Что обещали подарить мальчику на Пасху?
(Кроме множества подарков, мальчику обещали на праздник поездку в   Кремль)
*Прочитаем, что видел герой в Кремле.
 В одном ряду у него воспоми­нания о старинном соборе, «где наши цари короны надевают», мощи святите­лей, гвоздь Христов, кровь Димитрия-царевича убиенного, хрустальные кресты Корсунские и цепи пророка Гермогена, царевы гробы и Ивана Грозного гроб и. т.д., то есть то, что показалось наиболее ярким и запоминающимся. Важными он считает и величественные соборы, и церковку под горой, не про­пускает он и  детали: «И везде под нога­ми можжевельник, священно пахнет, а Царские врата раскрыты»

*Давайте и мы с вами совершим путешествие по этим местам.
- А какими видятся герою люди, встреченные в Кремле? (Давайте прочитаем)  «Народу... - полны соборы, не протол­каться», «и все-то ласковые такие, при­ветливые: разговоримся и похристосу­емся, родные будто. И дорогу друг друж­ке уступают и дают добрые советы».
- Какое состояние присуще всем: и мальчику, и людям?
(Со­стояние счастья присуще не только мальчику, но и всем встреченным лю­дям, для всех них характерно то, что они верят в незыблемость такого миропо­рядка, так как веруют во Христа. И Гор­кин, и Домна Панферовна, и Анюта, и другие люди, описанные рассказчиком, чувствуют слиянность с миром, дающую полноту счастья.

- Как ведут себя люди ? (Ласковые, приветливые, уступают дорогу друг другу).

*Докажем текстом, что герой рассказа наблюдательный и любопытный, что он еще увидел в Кремле? (зачитать отрывок).

Действительно, и под Царь-колокол слазил, и «рожу страш-ную-страшную» разглядел на Царь-пушке, и на Иван-Великую колокольню лазили, на «Москву поглядели, ух, высоко».

*Обратите внимание на народные словечки в отрывке: «Сердце обмирает», «подивились», «потчует» и др.

-Зачем писатель использует их?  (Для передачи духа народного, своеобразия речи русских людей того времени).
- Куда отправляется вся компания после посещения Кремля?  (К Домне Панферовне, где она хлебосольно угощала так, что «закормила», и эта гостеприимность тоже всегда в характере русских людей, что и отмечает автор).

- Когда они приехали к Домне Панферовне, что они увидели? ( На зеленой травке
яички  красные катают?)
- Зачем? ( Это народная игра. Для пасхальной игры - катания яиц - изготавливались специальные деревянные лоточки с невысокими бортиками. Лоточек наклонно устанавливался на земле или другом ровном месте. Игроки поочередно пускали крашеные яйца по лотку, и тот, чье яйцо прокатывалось дальше, выигрывал. Если яйцо, пущенное кем-то из игроков, задевало уже находящиеся внизу яйца, то их отдавали этому игроку).

- На что затем писатель обращает наше внимание? ( На «святости», которые собраны в доме у хозяйки.)
- Как вы думаете, почему? (Мы, оказавшись у кого-нибудь в гостях, смотрим на вещи, которые люди выбрали для украшения своего дома. Шмелев обращает наше внимание только на «святыньки», наверное, потому, что эти «вещи» были для нее самыми дорогими, и это чувствуют гости)

- Праздничный день тянется долго, вбирая множество событий. Приехав домой, Ваня и Горкин застали « стареньких музыкантов графа Мамонова крепостных».

- Как относится к этим музыкантам мальчик? ( Мы видим, что с сочувствием.)

Подтвердите текстом. (Используются уменьшительно- ласкательные суффиксы, герой жалеет их. «Старые старички», «сапожки», «и духу не хватает от усталости, и кашель забивает…», «так и не доиграли песенку, устали…»

Обратим внимание на финал рассказа. Закончился трезвон, Пасха прошла, и меняется настроение рассказчика. Хотя и «светится в сердце радость», но появляется грусть – «вижу с грустью». Радость и счастье – постоянные спутники Ваниных настроений, а грусть быстро проходит, это мы можем видеть и из других эпизодов романа.

Да, праздник ушел, но до будущего года. Жизнь подчиняется смене времен года, чередованию праздников и будней. Цикличность, повторяемость – основа миропорядка для героев романа, поэтому грусть сменяется радостью. Мир героя расцвечен яркими цветами и наполнен мелодичными звуками, так как в детстве мир воспринимается чистым и светлым. Мы часто встречаем слово «подивились», герой любит это слово. А ведь умение удивляться – прекрасная черта характера, которую хорошо бы сохранить на долгие годы всем.

- Чему же нас учит роман Шмелева? ( Радости бытия, открытости миру, чувству сопричастности нашей личной жизни с вековым христианским  укладом жизни целого народа).

Пасха- один из самых светлых и добрых праздников, несущий с собой веру, надежду и любовь, длится в течение всей недели. В начале XX века вся Пасхальная неделя посвящалась развлечениям: ездили друг к другу в гости, угощались, христосовались, т.е. дарили красные яички.
(Если останется время, прослушать легенду о красном яйце, о красной горке).

-И, конечно же в русской поэзии много стихотворений, посвященных этому светлому празднику. (Учащиеся читают стихи наизусть.)
Священник Владимир Шамонин:
Открыты царские врата пред нами,
Святой огонь сияет от свечи…
Кругом опять расставили мы в храме
Цветные яйца, пасхи, куличи.
Еще темно, но солнышко играет,
Играет всеми красками небес,
И радостно друг другу повторяем:
Христос воскрес!

Мы верим глубоко и свято,
Что в день Воскресшего Христа
С любовью брат целует брата
В нелицемерные уста.

Что Бог, как Агнец искупленья,
За грешный мир проливший кровь,
Нас всех зовет к преображенью,
В тот мир, где царствует любовь.

И пусть в день Пасхи – день великий-
Земля возносит до небес
Хоров восторженные клики:
«Христос воскрес! Христос воскрес!»

Христос воскрес! Христос воскрес!
Сияет солнышко с небес!
Зазеленел уж темный лес,
Христос воистину воскрес!




                         
ТЕМА:  « Любовь к родному пепелищу» в повествовании И.Шмелева 
« Лето господне».

Цель: проанализировать идейно – художественное своеобразие отдельных глав книги
            И. Шмелева «Лето господне».


Оборудование: текст произведения, фотографии писателя, раскладушка по биографии писателя, картины Кустодиева, видеоматериал.

Словарная работа: хронотоп, синестезия.

                                                  « Писатель сильного темперамента, страстный, бурный,
                                                     очень одаренный и подземно навсегда связанный с
                                                     Россией»
                                                                                          Б. Зайцев.                         
        
                                                  « В ней я показываю лицо святой Руси, которую ношу в
                                                    своем сердце… Россию, которая заглянула в мою детскую
                                                     душу…»
                                                                                          И. Шмелев.

                                                    «Эту книгу надо иметь и постоянно возвращаться к ней,     
                                                     Утешаться, очищаться, лечиться ею».
                                                                                            И.А.Ильин
                                                                          
Урок — эвристическая беседа. На предыдущем занятии учащимся предложено прочитать следую­щие главы книги: ч. I: «Мартовская капель», «Троицын день», «Яблочный Спас», «Рождество»; ч. II: «Ледоколье», «Ледяной дом»; ч. III: «Москва», «Кончина».

Вступительное слово учителя.

Сегодня на уроке мы продолжаем знакомиться с творчеством Ивана Сергеевича Шмелева. Успех «Богомолья» вдохновил писателя создание новой книги с теми же героями, но более широким размахом повествования. По сути, это была новая эпопея: о русской христианской душе. Главная тема «Лета Господня» - тема исторической памяти – заявлена уже в эпиграфе к роману – строках Пушкина:
                      
                                      Два чувства дивно близки нам-
                                      В них обретает сердце пищу-
                                      Любовь к родному пепелищу,
                                      Любовь к отеческим гробам.

Помнить прошлое и строить настоящее по законам прошлого – в этом, по Шмелеву, основа незыблемости мира. В таком мире есть главное – осмысленность, одухотворенность, «обоженность» повседневной жизни, быта. Память в «Лете Господнем» - категория не только этическая, но и эстетическая: именно по законам благодарной памяти построено повествование Шмелева. Россия, детство, дом в родном Замоскворечье увидены внутренним, духовным окном.

Смысл заглавия романа (сообщение учащегося).

                                             Смысл заглавия романа.

В названии романа «Лето Господне» заключена его идея. И. А. Ильин так объясняет его: «Два сол­нца ходят по русскому небу: солнце планетное, дававшее нам бурную весну, каленое лето, прощальную красавицу - осёнь и строго - грозную, но прекрасную и благодатную белую зиму; и другое солнце, духовно-православное, дававшее нам вёсною- праздник  светлого, очистительного Христова Воскресенья, летом и осенью — праздники природного и жизнен­ного благословения, зимою, в стужу, — обетованное Рождество и духовно бодрящее Крещение. И вот Шмелев показывает нам и всему остальному миру, как ложилась эта череда двусолнечного вращения на русский народно-простонародный быт и как рус­ская душа, веками строя Россию, наполняла эти сро­ки Года Господня своим трудом и молитвой. Вот откуда это заглавие «Лето Господне», обозначающее не столько художественный предмет, сколько заим­ствованный у двух Божиих Солнц строй и ритм об­разной смены. <..-> Это сама Россия. Это вековечный ритм ее молитвы и труда»
Напомним, что изначально слово «лето» имело в русском языке два значения: Лето — самая теплая пора года и единица исчисления времени. Второе, устарелое значение сохранилось в таких словах и сочетаниях, как летописание, летосчисление, не­сколько лет. («Повесть временных лет» — так на­зывается свод древнерусских летописей.) Заглавие романа — «Лето Господне» — объединяет оба зна­чения, что придает новый глубинный смысл этому знакомому и привычному всем слову.
Лето в природе — это пора расцвета, полноты и буйства жизненных сил, непреходящая радость бы­тия. Таким летним, благословенным днем, по мнению Шмелева, становится каждый час, каждый день, каждый год человеческой жизни если они озарены внутренним,   духовным   светом —   светом Божественного присутствия.
Вывод учителя:

 Название книги взято из Библии: В Евангелии от Луки рассказывается, что Христос видит свою цель в том, чтобы, «проповедовать лето Господне благоприятное». При этом под «летом» имеется в виду время спасения человечества.

Композиция и жанр романа (сообщение учащегося).

В основе композиционной модели романа Шмеле­ва — круг Принцип круговой композиции реализуется как на макроуровне (весь роман), так и на мик­роуровне (отдельная глава), а также организует про­странственно-временные отношения (хронотоп), сис­тему образов и персонажей произведения. В центре этой замкнутой, «круглой Вселенной» — мальчик Ваня.

Время романа. Повествование строится в соответ­ствии    с    православным   церковным календарём.

Кольцевая композиция романа отражает годовой цикл календарных праздников и обрядов: действие не движется вперед, а как бы вращается по кругу, вслед за движением солнца.
Части вторая и третья в сравнении с первой носят более личный характер.

Автобиографическому циклу Шмелева давали са­мые разнообразные жанровые определения. «Лето Господне» называли романом-сказкой, романом-ми­фом, романом- легендой, даже романом-грезой, под­черкивая тем самым силу  творческого преображе­ния действительности в произведении. Но «Лето Господне» — это еще и роман воспитания, так как его внутренний сюжет – это путешествие детской души, ее становление под влиянием повседневного общения с миром взрослых.
Фигура мальчика Вани — организующий центр всего романа, вокруг него строится, вращается тот мир, неотъемлемой частью которого является и он сам. Если время романа, как уже отмечалось, цикличное, замкнутое (действие движется по кругу), то модель пространства строится по принципу расши­ряющихся концентрических кругов. Эти круги включены друг в друга и неразрывно связаны между собой.

 Первый круг — самый маленький, являю­щийся для Вани центром его детской Вселенной, — это дом. Дом держится на отце. Отец — олицетво­рение живого, деятельного начала, пример жизни «по совести».

Второй круг — двор, Калужская улица. Фигуры приказчика Василь Василича Косого, нянь­ки Домнушки, балагура Дениса, красавицы Маши выписаны Шмелевым мастерски и с любовью. Каж­дый из героев при всей своей «типичности» и «обоб­щенности» незабываем и неповторим.

 Третий круг — Москва, «колодец русскости» (И, Л. Ильин), душа России, с ее тенистыми садами, Москвой-рекой, бесчисленными храмами, древним Кремлем. Москва у Шмелева предстает живым, одушевленным суще­ством: она торгует, строится, гуляет, печалится, раду­ется и молится.

Четвертый круг, объемлющий со­бой все другие, — зто Россия. «Я слышу всякие имена, всякие города России. Кружится подо мной народ, кружится голова от гула. А внизу тихая белая река, крохотные лошадки, санки, ледок зеленый, чер­ные мужики, как куколки. А за рекой, над темными садами, — солнечный туманец тонкий, в нем коло­кольни-тени, с крестами в искрах, — милое мое За­москворечье» («Постный рынок»).

 Все эти расши­ряющиеся круги внешнего пространства вмещает внутреннее пространство памяти автора-повество­вателя.
Циклическая, круговая композиция романа отражает глубинный смысл произведения. Идея прогресса, с ее устремленностью в будущее (а оно оказывается не таким светлым, как ожидают), пренебрежением ко дню сегодняшнему, обесценивает жизнь, выхолащивает ее.

Жанр – автобиографическое повествование.

РАБОТА С ТЕКСТОМ

1.Определите время и место событий, этой книги. От чьего лица ведется повествование в главе «Рождество», в остальных главах? Каков художе­ственный смысл подобного совмещения повествова­тельных перспектив?

Действие книги разворачивается, судя по ряду косвенных свидетельств, в 1879 г.: повествование ве­дется от лица 6-летнего мальчика Вани, сына состо­ятельного замоскворецкого подрядчика. Введение в произведение ребенка в роли центрального героя-по­вествователя — прием не столь редкий для русской литературы. По-детски субъективное восприятие ми­ра, меняющееся по мере взросления и накопления жизненного опыта героя, позволяет не только остраненно взглянуть на привычные для человека взрос­лого вещи: считается, что ребенок гораздо острее и непосредственнее переживает все, что с ним происхо­дит, и поэтому мир взрослых получает в его глазах подчас неожиданное преломление и оценку. Однако есть еще одна важная особенность повествовательной перспективы в этом произведении: в некоторых гла­вах за рассказчиком-ребенком просвечивает образ повествователя — взрослого человека (см., например, лирическое отступление в главе «Яблочный Спас»: «И теперь еще, не в родной стране, когда встретишь невидное яблочко, похожее на грушовку запахом...» и.т. д.). Эта тенденция наиболее полно проявилась в главе «Рождество» первой части, построенной в форме рассказа взрослого — ребенку. Таким образом, картина мира, воссоздаваемая в произведении с разных точек зрения, получает объемность: на детское, непосредственное восприятие накладывается восп­риятие умудренного опытом взрослого человека, чья память сохранила самое важное и дорогое и, видимо, «очищенное» от всего случайного и негативного («плохое быстро забывается»).
2. О чем повествует глава «Мартовская капель»?

 Что такое «Великий пост»?

 Как изображается писателем труд по набивке льдом погребов?

 Какую роль в повествовании играет образ лужи?

«Великий пост» — пост накануне христианского праздника Пасхи. Важно здесь обратить внимание на диалектику «строгости», в какой постящиеся держат себя, и начинающееся радостное пробуждение природы. Ощущение праздника оставляет даже работа по набивке погребов льдом, и праведник Горкин «сквозь пальцы» смотрит на некоторые вольности работающих. Особое место в этой главе занимает образ лужи, которая символизирует собой незыблемость и разум­ность мироздания, не требующего от человека ника­кой переделки и усовершенствования: «Спокон веков она живет. Так уж ей тут положено. Кто ее знает... может, так, ко двору прилажена!» — говорит мудрый Горкин.

3. Как изображены торжества по случаю церков­ного праздника в главе «Троицын день»?

 Что вы знаете об этом празднике?

 Какой смысл несет старинная «молитовка» прабабушки Устиньи?

 По­чему Горкин не разрешает Андрейке на Троицын день копать землю?

День Святой Троицы отмечается православной церковью на пятидесятый день после Пасхи: в основе его — библейское предание о явлении Аврааму в об­лике трех ангелов бога Яхве, в чем христиане видят первое проявление тайны троичности единого боже­ства. Шмелев особое внимание уделяет народным по­верьям, связанным с этим праздником, некоторые из которых восходят еще к дохристианской эпохе: по­верью о Христовой лесенке, о том, что на Троицу сам Господь нисходит на землю, что на Духов день обяза­тельно должна быть гроза и т. д. Преемствеаность народного православия по отношению к многим до­христианским традициям прекрасно передает и «мо­литовка» прабабушки Устиньи, не случайно вызы­вающая гнев отца Виктора, так как обращена эта мо­литовка к «матери сырой земле».

 «Завтра вся земля  именинница», — говорит Горкин: в народном кален­даре Троица знаменовала собою рубеж между зимой и летом, начало летних полевых работ. Березка сим­волизировала собой неисчерпаемую силу жизни.

4. Почему второй Спас в народе получил прозва­ние Яблочного?

 Как это отразилось в содержании главы «Яблочный Спас»?

·        Найдите в главе приме­ры синестеичских образов (образов, совмещающих разные виды чувственного восприятия — обоняния, осязания, зрения, слуха и т. д.). Какие мотивы сближают эту главу с рассказом И. Бунина «Анто­новские яблоки»?
·         
Второй Спас отмечают 6 (19) августа в день Преоб­ражения Господня — в Евангелии говорится, что в этот день на горе Фавор перед лицом двух своих уче­ников Иисус Христос преобразился: его одежды ста­ли белыми, а от лица и рук начало исходить сияние. В народе именно со второго Спаса начинался сбор яб­лок и овощей: до этого собирать и есть садовые ябло­ки запрещалось (см. также разъяснения Горкина). Эта глава — одна из самых чувственных в книге: в ней ярко воплотилось то, что называют синестезией — сопряжением разных видов чувственного восприя­тия, создающее ощущение полноты жизни, активи­зирующее все органы чувств («кисло трещат кузне­чики, и кажется, что и от этого треска исходит свет — золотистый, жаркий», «а я дышу и дышу этим слад­ким и липким духом» и др.). Есть в главе и образ, от­сылающий нас к рассказу И. Бунина «Антоновские яблоки , — в обоих случаях неожиданно попавшееся яблоко заставляет рассказчика памятью возвращать­ся к далекому прошлому, к изобилию былой жизни.

  1. Какова роль зачина в главе «Рождество»?

Как справляли Рождество в дореволюционной России?

 Как вы понимаете смысл фразы «Морозная Россия, о... тепло»?

'. См. комментарий к вопросу 1. Вся глава построена на антитезах: холодная зима («мороз такой, что воздух мерзнет») — теплые души людей, тепло челове ческого праздника («Маленький Христос родился, и даже волки добрые теперь»).

6. Как в главах «Ледокольня» и «Ледяной дом» раскрывается характер отца мальчика, Горкина, Василь Василича? Сравните Сергея Ивановича отца мальчика и его крестного Кашина, Почему Кашина называют «тискотером»? Как вы пони­маете слова мальчика о слепленной Андрюшкой из снега собаке: «Впервые тогда явилось передо мною чудо. Потом я познал его»?
Особое отношение к труду — вот что сближает та­ких разных людей, как отец Вани, Василь Василич и Горкин. Сергей Иванович не столько боится заказ по­терять, сколько позора, что не справился со взятой на себя работой («никогда не было такого, осрамить меня...»); с малых лет он приучает сына к труду. Так же к труду относится и Василь Василич: несмотря на свое пристрастие к спиртному, он никогда не забыва­ет о своем деле, о чем свидетельствует и комичный случай в Ледяном доме. Что еще объединяет их — умение не злом, а ласкою привлечь к себе людей, да­же таких непростых, каковы «поденные» («Ласке учил папашенька... и соблюдаю, пальцем не зацеп­лю!..»). И здесь добрый и горячий Сергей Иванович противостоит мироеду Кашину — человеку, который «доход любой ценой» сделал принципом, смыслом и главной целью своей жизни. История же с Ледяным домом раскрывает и еще одну типично националь­ную черту героев — их страстность, способность всю душу вложить в увлекшее их дело, «баловство», по выражению людей «трезвых». Недаром «запойность» и в деле, и в питье становится одновременно и положительным качеством, и бедой многих героев Шмелева («Нигде таких мастеров, окромя как за­пойные, злющие до энтово... уж судьба-планида так... выводит из себя... ух ты, какие мастера!» -  горячится Василь Василич). Истинное мастерство для Вани — чудо, которое не осознается им, а именно является ему, хотя показательно здесь и равнодуш­ное отношение русских мастеров к своим талантам, пропиваемым ими ( например, Андрейка, который сломал сделанного им снегового Бушуя).

   7. Как описана Москва в одноименной главе?

 Какую  роль  в  главе  играет сцена  чтения стихав о Москве?

  Что сближает Крынкина с другими из­вестными вам героями книги?

Страстность, сердечность, широта души, любовь к своей родине, к Москве — отличительные черты Крынкина, как и многих героев этой книги. Смысл главы «Москва» — это прощание с Москвой Сергея Иваныча, и гимн столице Руси (в то время — не Рос­сийского государства, а именно купеческо-мещанской Руси).

8. Как отношение православных людей к смерти проявилось в словах, обозначающих смерть, умира­ние, в главе «Кончина» («провожают в дальнюю до­рогу», «уйти туда», «отмучился», «отошел»)?

 Какую роль в этой главе играют разъяснения Горки­ным смысла обряда отпевания?

Какие черты характера отца унаследовали его дети?

 См. учебник. Страстность, горячность Сони и доб­рота, сердечность Вани — родовые черты, унаследо­ванные детьми от их отца: этими чертами, как и доб­рой памятью, отец даже после смерти остается в сво­их детях.



   9. ЯЗЫК ШМЕЛЕВА

Великолепный русский язык Шмелева отмечали все без исключения, кто говорил о его творчестве. Выше уже приводились замечательные шмелевские описания – перечни лавок, еды, явлений природы, людей. В них – неповторимый колорит начала 20 века.

               Не менее красочен писатель при передаче языка своих персонажей. Люди из народа много и охотно употребляют пословицы, поговорки, прибаутки, часто связанные с религиозными понятиями, обрядами и приметами: « У Бога всего много», «Пришел пост – отгрызу у волка хвост», «Перелом поста – щука ходит без хвоста», «Подошли Спасы – готовь запасы», «Варвара – Савва – мостит, Никола гвоздит».

                 И персонажи, и рассказчик умеют найти яркие, порой грубоватые определения
Тех или иных действий, предметов: яблоко маслится, лошадей тпрукают, на санках рухают, едоки чавкают, хрупают,  место для стирки белья – портомойня ( от слова портки).

Шмелев донес до современного читателя подробности колядования, катаний с гор, состязаний купающихся в проруби, игры в блина. В «Лете Господнем» множество песен: от озорных дразнилок – до старинных похоронных, от пастушьих – до городских мещанских романсов.

                  Особый пласт составляет церковная лексика. В обеих книгах приводятся цитаты из Евангелий, тропарей, псалмов, молитв. С одной стороны, это придает повествованию возвышенно духовное содержание. Но с другой, Шмелев настолько тесно соединяет старославянизмы с бытовой лексикой, что избегает какой бы то ни было велеричивости.
Можно сказать, что сакральное у него обытовлено, а быт одухотворен.


10. Беседа по картинам Б.Кустодиева.

11. Обращение к эпиграфам и выводы.

12.Д.З. на усмотрение учителя.

 «НАДО УТЕШАТЬСЯ, ОЧИЩАТЬСЯ, ЛЕЧИТЬСЯ ИМ»… (И.А.Ильин)
(Духовный свет страниц повести И.С.Шмелёва«Лето Господне».)
Я СКАЗКУ БЫЛОГО СЕБЕ СКАЗЫВАЛ…
И.С.Шмелёв.

ХОД ОТКРЫТОГО УРОКА ПО ПОВЕСТИ И.С. ШМЕЛЁВА
«ЛЕТО ГОСПОДНЕ»:
Слайды «Урок внеклассного чтения в 9а классе»
«Рождество»
1.Звуковая дорожка № 17 МР-3 «Святый Боже…»
2. Кристина : В Сочельник, под Рождество, - бывало, до звезды не ели… Ждёшь звезды, протрёшь все стёкла. На стёклах лёд, с мороза. Вот красота!.. Ёлочки на них, разводы, как кружева. Ноготком протрёшь – звезды не видно? Видно! Первая звезда, а вон – другая… стёкла засинелись. Стреляет от мороза печка, скачут тени. А звёзд всё больше. А какие звёзды!.. форточку откроешь – резанёт, ожжёт морозом. А звёзды!.. на чёрном небе так и кипит от света, дрожит, мерцает. А какие звёзды!.. живые, вьются, колют глаз, разными огнями блещут, - голубой хрусталь, и синий, и зелёный. И звон услышишь .
3Лаура: И будто это звёзды – звон . Морозный, гулкий, - прямо серебро. Такого не услышишь, нет. В Кремле ударят, - древний звон, степенный, с глухотцой. А здесь - тугое серебро, как бархат звонный. И всё запело, тысяча церквей играет. Такого не услышишь, нет… Стелет звоном, кроет серебром, как пенье, без конца – начала… Звёздный звон, певучий,  - плывёт, не молкнет, звон – чудо, звон виденье, славит Бога в вышних, - Рождество. 4.Ада Андреевна - Это строки из повести И.С.Шмелёва «Лето Господне», созданной в Париже 50 лет назад. В утешение даны нам книги Ивана Сергеевича Шмелёва, только жаль, что это утешение так долго нас искало. И мы сами от него уворачивались, как уворачиваются часто подростки от бабушкиной ласковой руки, стыдясь этой ласки… Лишь в середине 80-х годов разрешили в России печатать книги самого русского из всех русских писателей (так говорил о Шмелёве поэт Константин Бальмонт). Давайте же сегодня обратимся с вами к страницам замечательной книги «Лето Господне», книги трепетной и благоуханной, молитвенной и поющей, обратимся к слову, мудрому и простому, живому и упоительному. Итак, тема нашего урока ( на экране).Начинается презентация.
5. Ада Андреевна: «Каким же был человек…»
Милена:
Родился Иван Сергеевич Шмелёв в Москве, в Замоскворечье, 21 сентября 1873 года в купеческой семье. Дед его был старовером, отец строил мосты, дома, устраивал праздничную иллюминацию на Святые дни в соборах, на мостах над Москвой-рекой.
6. Арина: Начало было такое русское, тёплое, пахнущее свежевыпеченным хлебом. Гимназия, Московский университет, лекции по истории великого Ключевского и по литературе – Веселовского. Российская жизнь, Рождественская, Крещенская, Пасхальная – и городская, и деревенская так и льнула к открытой душе Ивана, так и просилась на бумагу, как птица из рук просится на волю.
7. Артём: Восемь лет служил Иван чиновником, написал свой первый рассказ «У мельницы». Как праздник, принял Февральскую революцию, а вот Октябрьскую со всеми следующими за ней событиями он не принял.
8. Оля: В то время, когда другие писали о братоубийственной гражданской войне, Иван Шмелёв пишет удивительно красивую повесть о любви «Неупиваемая чаша».
1920 год был для него страшным. В Феодосии карательным отрядом расстрелян его единственный сын Сергей. Шмелёв покидает Россию.
9. Андрей: Иван Сергеевич едет за границу. Германия, Париж… Здесь он пишет рассказы, повести, среди которых самые знаменитые «Богом олье» и «Лето Господне». В 1950 году после сердечного приступа Шмелёва не стало. Похоронен он на чужбине.
10. Святослав: Горькая судьба у Шмелёва, одного из многих в то время. После смерти нашли его завещание, где пишет он, что хотел бы лежать в родной земле, В России. Даже портретов не осталось, один - единственный. Говорят, что был он среднего роста, тонкий и худощавый, с ласковой усмешкой, но чаще – серьёзный и грустный. Его лицо – с глубокими морщинами от страдания и сострадания. Значит, память о самом больном и грустном жила в нём всегда.
11Лаура: И не ожесточился он, всегда помнил о своей родине, Рождественской, Крещенской, Пасхальной, а не той, которая причинила ему такую боль: слайд «Прощание с Россией»- Ада Андреевна
слайд «Стихи Баратынского»- Ада Андреевна
слайд «Мечта о возвращении на родину» - Святослав
слайд «Суперобложка книги «Лето Господне»- Нукрий
12.Ада Андреевна: мы познакомились с вами с удивительной повестью «Лето Господне», произведением, о котором сам Шмелёв написал подзаголовок : «Праздники. Радости. Скорби». О чём эта книга?
13. Нукрий: Вспоминая своё детство, которое закончилось для семилетнего Ивана трагической гибелью отца, Шмелёв, в соответствии с русским календарем воссоздал круг бытия православной Руси: повседневную жизнь купеческого дома и работников, почитающих этот дом, как свой собственный, религиозные праздники, Масленицу, Великий Пост, болезни и несчастья, паломничество и богомолие.
14. Кристина: Маленький Ваня замечает главную черту русского народа – религиозность, православие, поиск духовной правды, нравственную чистоту:
Рождество… Чудится в этом слове крепкий морозный воздух, льдистая чистота и свежесть, Самое слово это видится мне каким-то синеватым. Даже в церковной песне - Христос рождается – славите! - слышится хруст морозный. Снежное кружево деревьев легко, как воздух. Плавает гул церковный, и в этом гуле шаром всплывает солнце. Оно пламенное, густое, больше обыкновенного… Вот оно, утро праздника – Рождество! В детстве таким явилось и осталось навеки…
15. Лаура: Повесть становится поэмой о религиозном солнце, которое никогда перестанет сиять над православной Россией. Книгу Ивана Сергеевича Шмелёва первые его читатели сравнивали с иконой – такой светлой и лучезарной она оказалась. И было непонятно, откуда у писателя такое идеальное, такое детское представление о стране, если он пережил в ней хаос и разруху, потерял самого родного человека.
16. Милена : В название книги Иван Шмелёв взял слова Иисуса Христа из Евангельского чтения на церковное новолетие: «Дух Господень на мне, ибо помазал меня… проповедовать Лето Господне».
17. Ада Андреевна: слайд «Заглавие»
18. Святослав: слайд «Сюжет»
19 Артём: слайд «Действие повести…»
20. Нукрий: слайд «Дорога»
21 Андрей: слайд «Композиция»
22. Кристина: слайд «Вербное…»
23. Милена: слайды «Пасха»
24. Ада Андреевна: Работая над повестью, мы заметили с вами, что Шмелёв умел придать вещам обычным какую-то трепетную жизнь. На страницах его книги можно увидеть две группы предметов: священные, религиозные и народные кушанья. К священным относятся рождественская ёлка, верба, пасхальные яйца, куличи. Вторая группа - это разнообразные блюда. Каждому празднику соответствует своё угощение, в котором заключён глубокий смысл. Крашеные пасхальные яйца – символ пролитой Христовой крови, вечной жизни. От праздника Преображения Господня веет свежими яблоками, а разве можно себе представить Масленицу без щедрых блинов?
25. Лаура: слайд «Язык произведения»
Артём: слайд «Красота-то кака…!»
26. Ада Андреевна: вот такой язык писателя. Прост, народен. Его слово мудрое и простое, живое и упоительное, оно рождено видящим и любящим сердцем. Пришло время сделать выводы по уроку.
27. Кристина: слайд «Выводы»
28. Лаура: слайд «Шмелёв считает, что…»
29. Милена: слайд «Шмелёв – глубоко верующий человек»
30.Ада Андреевна: чтение идёт на фоне слайда «Читайте Шмелёва»
В начале урока я сказала, что книги И.С. Шмелёва даны русскому человеку в утешение. Читайте Шмелёва! И ваша усталая душа найдёт в его книгах драгоценные краски, услышит забытые звуки, ласковые слова, от которых мы многие отвыкли
 Вернитесь к Шмелёву, вернитесь под надёжную защиту его книг, в которых вся Русь предстаёт «в преданьях старины глубокой», во всей своей красе.
В истории отечественной литературы есть имена – камертоны, имена – звезды. Имя Шмелёва – одно из них. Ещё в эмиграции вместе с И.А.Буниным он бил выдвинут на Нобелевскую премию, но лауреатом он не стал. В нашей культуре, в литературе он остался великим писателем, одной из звезд первой величины, свет которой не даёт угаснуть русской душе.
Очень важно, что Шмелев своим произведением утверждал, что без памяти – нет народа, нет личности. Забвение предков, забвение традиций не принесет счастья. Возрождение Храма Христа Спасителя в наши дни – покаянное возвращение народа к своим истокам, устранение разрыва в исторической памяти людей. Также важна и благодатная память о России на страницах произведения И.С. Шмелева «Лето Господне». Автор видит будущее своей России в нравственном самоусовершенствовании и возврате к истокам: к православию, к традициям предков, к природе. И мы должны помнить об этом.
31. Лаура: слайд «Сколько терпения…»


«Мой лучший урок»

Тема родовой и исторической памяти  в повести И.С. Шмелёва «Лето Господне»

(Урок внеклассного чтения в 8 классе)
Подготовила: Балюк Ирина Владимировна, учитель русского языка и литературы высшей квалификационной категории МБОУ СОШ №13

Бугульминского муниципального района Республики Татарстан Бугульма, 2012 г.

Описание опыта работы. Работая над темой «Личностно-ориентированный подход в преподавании русского языка и литературы», ставлю перед собой задачи:


  • · Как сделать урок радостным и интересным?

  • · Как активизировать деятельность учащихся на уроке?

  • · Как не только преподать определенную сумму знаний учащемуся, но и дать

  • возможность ощутить радость открытия, воспитать потребность узнавать все больше и

  • больше?

Повышение эффективности учебного процесса вижу в комплексном использовании наиболее рациональных методов и приемов в обучении. Свою работу выстраиваю следующим образом:
1) выявляю уровень учебных возможностей учащихся по предмету;
2) дальнейшую работу планирую с учетом индивидуальных особенностей.
Организацию учеников для достижения результата провожу по-разному. Или веду работу со всем коллективом одновременно (как в предлагаемом уроке), или провожу работу учащихся над учебным материалом микрогруппами. Иногда оправдывается и такая организация учеников, при которой звенья работают над выполнением разных заданий по одному и тому же учебному материалу. Предлагаю групповые и индивидуальные домашние задания.
Личностная ориентация образовательного процесса выявляет приоритет воспитательных и развивающих целей обучения. Система учебных занятий по изучению художественных произведений способствует развитию гуманитарной культуры школьников, их приобщению к ценностям национальной и мировой культуры, усилению мотивации к социальному познанию и творчеству, воспитанию личностно и общественно востребованных качеств, в том числе гражданственности, толерантности.
Для отслеживания того, насколько выдерживается личностно-ориентированный подход в процессе урока, использую анкету, на вопросы которой ученики отвечают в конце урока.
I. Учитель на уроке …
1. проявлял ко мне уважение.
2. интересовался моим мнением
3. не замечал меня
4. относился ко мне неуважительно.
II. Учитель …
1. видел в каждом ученике человека.
2. относился ко всем ученикам требовательно и уважительно.
3. строго требовал точного выполнения его распоряжений.
4. слишком «мягкотелый» и все позволял ученикам.
5. пустил урок на самотек.

III. Я на уроке … 1. очень хотел и активно участвовал в общей дискуссии.
2. очень хотел, но побоялся участвовать в общей дискуссии.
3. без особого желания участвовал в общей дискуссии.
4. не участвовал в общей дискуссии, т. к. совсем этого не хотел.
IV. На уроке я …
1. смело высказывал свои мысли и выражал свои чувства.
2. старался скрыть свои настоящие мысли и чувства.
3. говорил только то, что должно было понравиться учителю.
4. не высказывал никаких мыслей и не выражал чувств.
V. Мои одноклассники, по-моему, активно работали на уроке потому что…
1. обсуждались их мысли.
2. было интересно.
3. иначе учитель сердился бы.
4. боялись получить плохую оценку.

VI. Урок в целом … 1. помог мне лучше узнать себя.
2. дал мне новые интересные знания.
3. не дал мне ничего нового, но был интересным.
4. зря потраченное время.
Анализируя анкеты учащихся, становится очевидным, что в процессе работы имели место и успехи, и неудачи. К числу трудностей можно отнести неготовность учащихся к уроку в должной мере. После этого приходится возвращаться к дискуссии на тему учения и получения знаний, обсуждать с учениками свои методы и содержание работы, выявлять их интересы.
Активизируя познавательную деятельность учащихся, создаю на уроке чувство новизны, удивления, которые, уверена, должны стать источником желания самостоятельно работать, решать поставленную задачу, отвечать на необычный вопрос, этому в наибольшей степени способствуют разнообразные проблемные ситуации на уроке.

Тема родовой и исторической памяти в повести И.С. Шмелёва «Лето Господне»

(Урок внеклассного чтения по повести И.С. Шмелёва «Лето Господне»)

Балюк Ирина Владимировна, учитель русского языка и литературы высшей квалификационной категории МБОУ СОШ №13 Бугульминского муниципального района Республики Татарстан
Цели: 1) обучать навыкам анализа художественного текста, работе с дополнительной
литературой;
2) развивать мыслительную деятельность учащихся;
3) воспитывать молодое поколение в уважении к прошлому своего рода и страны.

Ход урока.

Счастлив тот дом, где пребывает мир, где брат любит брата,
Родители пекутся о детях, дети почитают родителей!
Там благодать Господня…
И.С.Шмелёв.


Учитель. Эпиграфом к своему роману И.С.Шмелёв взял строки А.С.Пушкина: Два чувства дивно близки нам –
В них обретает сердце пищу -
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам.
Знания истории своего рода – благодарная память. Автор романа проследил родословную Шмелёвых до 17 века: прабабушка Устинья, дедушка, Отец. Что вы об этом прочитали в романе.


Ученик. Род Шмелёвых принадлежал к числу известных и уважаемых московских купеческих семей. Прабабушка Устинья хранила патриархальные порядки в доме и дух старинного благочестия в семье. Дед же разорился: «потерял весь капитал – отказался дать взятку». Отец писателя Сергей Иванович, «с 15 лет помогал деду по подрядным делам».

Учитель. Помнить прошлое и строить настоящее по законам прошлого – в этом, по Шмелёву, основа незыблемости мира, воспринимаемого как высший нравственный закон. Поэтому, наверное, особое место в детских впечатлениях писателя благодарная память избрала Отца. – Что вам стало известно о С.И.Шмелёве из воспоминаний о нём сына?

Ученик. «Отец не кончил курса в мещанском училище. С 15 лет помогал деду по подрядным делам. Покупал леса, гонял плоты и барки с лесом и щепным товаром. После смерти отца занимался подрядами: строил мосты. Дома, брал подряды по иллюминации столицы в дни торжеств, держал портомойни на реке, купальни, лодки, бани, ввёл впервые в Москве ледяные горы, ставил балаганы на Девичьем поле и под Новинском. Кипел в делах. Дома его видели только в праздник».

Учитель. Очевидно, это было фамильной чертой в семье Шмелёвых: Отцу становиться Матерью. Матерью стал единственному сыну и.С.Шмелёв и назвал в честь праведного деда – Сергеем. – Расскажите, как И.С.Шмелёв любил своего сына?

Ученик. Сказать, что он любил своего сына Сергея – значит, сказать очень мало. Прямо – таки с материнской нежностью относился он к нему, дышал над ним. А когда сын – офицер оказался на германской, в артиллерийском дивизионе, - отец считал дни, писал нежные, истинно материнские письма. «Ну, дорогой мой, мальчик мой. Крепко и сладко целую твои глазки и всего тебя…» «Проводил тебя (после короткой побывки) – и снова из меня душу вынули». Когда многопудовые германские «чемоданы» обрушивались на русские окопы, тревожился, сделал ли его «растрёпка», «ласточка» прививку и кутает ли он шею шарфом.

Ученик. В 1920 году офицер Добровольческой армии Сергей Шмелёв, не пожелавший уехать с врангельцами на чужбину, был взят в Феодосии из лазарета и без суда расстрелян. Страдания отца, потерявшего безумно любимого единственного сына, не поддаются описанию. После письма бунина с предложением выехать за границу «на отдых, на работу литературную» Шмелёв в 1922 году выезжает сначала в Берлин, а потом в Париж.

Учитель. Из глубины души, со дна памяти подымались образы и картины, не давшие иссякнуть таланту в пору отчаяния и скорби. Отсюда, из чужой и «роскошной» страны, из потаённых закромов памяти пришли впечатления детства. Они и составили книги: «Родное», «Богомолье», «Лето Господне».

- Вспомните, где впервые увидел свет роман «Лето Господне»?


Ученик. Полностью роман был напечатан в 1948 году. В известном парижском издательстве, специализировавшемся на русской литературе. В России же эту книгу смогли прочитать в 1988 году, спустя 48 лет после кончины автора.

Учитель. История любого рода неразрывно связана с судьбой страны и её народа. Обратимся к роману «Лето Господне». Мальчик Ваня – наследник родовой и исторической памяти, будущий хранитель традиций. Когда он смотрит на кремль, то в нём просыпается чувство национального русского. Помните, что он произносит? «Это – моё, я знаю. И стены, и башни, и соборы… были во мне всегда».

«Лето Господне» - это ещё и роман воспитания, так как его внутренний сюжет – путешествие детской души, её становление под влиянием повседневного общения с миром взрослых, в особенности с Отцом. – Обратите внимание но то, кто окружает Ваню?


Ученик. Ваню окружают самые близкие и любимые люди: Горкин, Василь Васильич, нянька Домнушка, кухарка Марьюшка, кормилка Настя, Антипушка – кучер и... любимый отец.



Учитель. Как живёт отец Вани – Сергей Иванович?

Ученик. Он «трудами – заботами дедушкины дела поправил», и теперь члены семьи «небогаты, трудами папашеньки только и живут», приобретая всё праведными делами. Сергей Иванович «сам не допьёт – не доест, а рабочего человека не обидит», - говорит Горкин.

Ученик. Живёт Сергей Иванович благочестиво: на Рождество устраивает обед «для разных», то есть для бедных, добрыми делами он «всех обласкал».

Учитель. Отец Вани – праведник, так как живёт по совести. Почему обрывается жизнь этого благочестивого человека? Какой несчастный случай с ним произошёл?

Ученик. Сергей Иванович сброшен ещё не объезженной лошадью и протащен ею по камням. Да так, что его полностью разбитого, едва привезли домой. Внезапная немощь отца Вани преображает всех вокруг. За него переживают не только его домочадцы, но и те, кто знал его. Стараются вылечить, облегчить боль, поднять на ноги.

Ученик. Уже на похоронах его «возчик угля да веничков» бесплатно привозит можжевельник (пасхальный символ бессмертия), скупой крестьянин откладывает взимание долгов, сторожиха – банщица опекает сирот. Смерть праведника делает всех добрей.

Учитель. Как Он принимает несчастье?

Ученик. Сергей Иванович принимает несчастье с христианским смирением. Он сносит самые мучительные боли. Так врачу он говорит: «На всё воля Божья». Он занят размышлениями о вечном, но и временное ему не чуждо, он хранит на письменном столе «желтик» - цветок, сорванный сыном.

Учитель. Отец для мальчика – олицетворение живого, деятельного начала. Пример жизни «по совести» Дом держится на Отце. А дом для Вани – центр детской вселенной. Значит, Отец – центр этой Вселенной. Сыну нравится находиться рядом с Отцом. Наблюдать за ним, чувствовать проявление отцовской любви. – Что об этом мы читаем в повести? Найдите эпизоды, иллюстрирующие поведение отца во время работы, на отдыхе, в минуты общения с сыном.



Ученик. Ваня обращает внимание, что расстроенный отец «не ущипнул за щёчку». «В одном пиджаке, без шапки, вскакивает на лёд, ходит по острым глыбам, стараясь удержаться: машет смешно руками. Расставил ноги, выпятил грудь и смотрит зачем – то в небо. Должно быть, он рад весне. Смеётся, что – то шутит…» Сыну приятно, когда отец теребит его за щёчку.

Ученик. «Отец любит возиться с птичками

и зажигать лампадки». «Отец не одет, в рубашке, - так он мне ещё больше нравится. Засучив рукава, он берёт соловья в ладонь, зажимает соловью носик и окунает три раза в ведро с водой». «Мы смеёмся».


Учитель. В романе мы становимся свидетелями духовного становления детской души, Ваниной. Но духовное достижение требует проверки: ею становится тяжёлая болезнь и смерть Отца. - Как всё это переживает мальчик?

Ученик. Сыну, обожаемому Отца, тяжело смириться. Мальчик бунтует, обращается с вопросами к Богу, не понимая, почему тому нужна смерть Отца: «Богу ведь тоже сирот жалко», «пусть старые помирают», «почему Бог нас не пожалеет, чуда не сотворит».

Учитель. Итак, мальчик видит пример жизни отца. Жизни «по совести», благочестивой жизни. Под влиянием событий (церковных праздников, истории смерти Отца) и происходит духовное взросление Ивана. – вспомните об этом, расскажите, что вам запомнилось?

Ученик. Иван впервые говеет (постничает) на Великий пост. Впервые идёт на исповедь, где искренне кается во всех детских грехах. И покаяние принесло свои плоды. Когда после причастия на улице его попытался оскорбить местный хулиган Гришка, Иван сначала хотел ответить в той же манере, но удержался, так как вспомнил об исповеди, что это ему искушение.



Ученик. Часть первая – «Праздники» - открывается первым днём великого поста (Чистый понедельник). Мальчик обратил внимание на то, что в этот день взрослые переоделись в старую одежду. Что «розовые занавески, с охотниками и утками» сняли. Зажгли «голого стекла лампадку», не разрешали бегать и играть, потому что – Великий пост. «Мучается Сын Божий», а значит, настала пора готовить душу к Светлому дню, к Пасхе. «Нельзя сразу, а надо приуготовляться, а то и духовной радости не будет», - наставлял Горкин Ивана.

Учитель. Память в романе «Лето Господне» - категория эстетическая: именно по законам благодарной памяти построено повествование Шмелёва. Детство, Дом в родном Замоскворечье, Россия увидено внутренним, духовным оком. Всё, о чём рассказывается, увидено глазами семилетнего мальчика Вани. Но за ним стоит писатель Иван Шмелёв, уже прошедший тот путь, который его герою предстоит. Родственница писателя Ю.А.Кутырина вспоминала, что глаза Шмелёва чаще всего были серьёзными и грустными. А лицо было изборождено глубокими складками – впадинами от созерцания и сострадания. А ведь было от чего!


Последние годы своей жизни И.С.Шмелёв провёл в одиночестве. 24 июня 1950 года уже тяжелобольным, он решает провести в обители покрова Божьей матери, в 140 километрах от Парижа. И в тот же день сердечный приступ обрывает жизнь Мастера, который «хотел быть только национальным писателем, а стал писателем мировым» (Анри Труайя).



И.С.Шмелёв с женой Ольгой Александровной и сыном Сергеем.


УРОК ВНЕКЛАССНОГО ЧТЕНИЯ ПО ПОВЕСТИ И. С. ШМЕЛЁВА «ЛЕТО ГОСПОДНЕ» в 5 классе.
Муниципальное общеобразовательное учреждение
Вербилковская средняя общеобразовательная школа



КОНСПЕКТ ОТКРЫТОГО УРОКА В 5 КЛАССЕ
 по теме: «Самая лучшая книга…»
 
УРОК ВНЕКЛАССНОГО ЧТЕНИЯ ПО ПОВЕСТИ И. С. ШМЕЛЁВА «ЛЕТО ГОСПОДНЕ»
 
Учитель: Каверина Татьяна Александровна

 2011– 2012 учебный год
 
Цели урока:

- учить детей вдумчивому чтению произведений художественной литературы; отрабатывать навыки художественного чтения и художественного пересказа;

- воспитывать интерес к творчеству русских национальных писателей и «великому и могучему» русскому слову; воспитывать чувство патриотизма, эстетический и правильный читательский вкус.

- развивать память, внимание, мышление и интеллект учащихся.
 
Оформление урока:

1.     Тексты повести И. С. Шмелёва «Лето Господне».
2.     Презентации, иллюстрирующие урок по темам: «Русский писатель – Иван Сергеевич Шмелёв»; « «Лето Господне» в русской живописи».
3.     Портрет И. С. Шмелёва.
4.     Макет книги И. С. Шмелева «Лето Господне».
5.     Стенды, иллюстрирующие Православные праздники.
6.     Запись «САМАЯ ЛУЧШАЯ КНИГА».
7.     Музыкальное сопровождение урока:
- П. И. Чайковский «Времена года».
- Песня на слова А. С. Пушкина «Два чувства» в исполнении Анны Широченко.
 СОДЕРЖАНИЕ УРОКА

1.     Слово о писателе Иване Сергеевиче Шмелёве (учитель).
Иван Сергеевич Шмелёв родился в Кадашёвской слободе Замоскворечья 21 сентября 1873 года
 (по старому стилю.)
Отец писателя принадлежал к купеческому сословию, но торговлей не занимался, а был подрядчиком, хозяином большой плотничьей артели, а также держал банные заведения.
   Окончив гимназию,
в 1894 году Иван Шмелёв поступил на юридический факультет Московского университета.

   Первый рассказ Шмелёва «У мельницы» был опубликован в журнале «Русское обозрение»
 в 1895 году.

   Осенью 1895 года совершил поездку в Валаамский монастырь. Результатом этого путешествия явилась его книга – очерки «На скалах Валаама», опубликованная в Москве в 1897 году.
   После окончания университета в 1898 году в течение года проходил военную службу, затем восемь лет служил чиновником в глухих местах Московской и Владимирской губерний.
   В 1911 году Шмелёв написал одно из своих значительных произведений — «Человек из ресторана», имевшее оглушительный успех; оно было экранизировано в СССР в 1927 году (реж. — Я. Протазанов, в ролях: М. Чехов, В. Малиновская, И. Коваль-Самборский.)
   В 1912 году было организовано издательство «Книгоиздательство писателей в Москве», членами-вкладчиками которого стали И. А. Бунин, Б. К. Зайцев, В. В. Вересаев, И. С. Шмелёв… Всё дальнейшее творчество Шмелёва 1900-х связано с этим издательством, издавшим собрание его сочинений в восьми томах. Публикуются повести и рассказы («Стена», «Пугливая тишина», «Волчий перекат», «Росстани» и др.), вышедшие в течение 1912—1914г.г.
   Во время Первой мировой войны сборники его рассказов и очерков «Карусель» (1916), «Суровые дни», «Лик скрытый» (1917), в котором появился рассказ «Забавное приключение», заметно выделялись на фоне казённо-патриотической беллетристики своей искренностью.
Февральскую революцию встретил восторженно, к Октябрьской проявил полную непримиримость, усугубленную тем, что его единственный сын Сергей, офицер добровольческой армии генерала Деникина, был взят в Феодосии из лазарета и без суда расстрелян.
   В конце 1922 года, после недолгого пребывания в Москве, Шмелёв вместе с супругой Ольгой Александровной уехал в Берлин, затем в Париж, где жил в эмиграции и создавал рассказы, в которых глазами очевидца описал нравы новой власти — «Солнце мёртвых» (1923), «Каменный век» (1924), «На пеньках» (1925).
   С годами в творчестве Шмелёва центральное место заняли воспоминания о прошлом; появляются  повести
 «Богомолье» (1931) и  «Лето Господне» (1927-1948).
   За рубежом И. С. Шмелёв выпустил более двадцати книг.
   В эмиграции Шмелёва связывала глубокая дружба с русским философом И. А. Ильиным; их переписка, являющаяся важным свидетельством политического и литературного процесса в русской эмиграции, продолжалась почти четверть века, до самой смерти Шмелёва, и насчитывает 233 письма Ильина и 385 писем Шмелёва
И. А. Ильин говорил: "Когда он пишет - он слушает, как растет трава русского бытия, как стонет и ноет русская душа..."
   Повесть «Лето Господне» Иван Сергеевич Шмелёв посвятил Наталье Николаевне и Ивану Александровичу Ильиным.
   И. С. Шмелёв умер 24 июня 1950 года близ Парижа от сердечного приступа.
В 2000 году по инициативе русской общественности и при содействии Правительства России прах И. С. Шмелёва и его супруги был перевезён в Москву и перезахоронен в некрополе Донского монастыря.
Два чувства дивно близки нам -
В них обретает сердце пищу –
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам…
                       А. С. Пушкин

2.     Книга И. С. Шмелева «Лето Господне». Звучит песня «Два чувства» на слова А. С. Пушкина в исполнении А. Широченко.
   С годами в творчестве Шмелёва центральное место заняли воспоминания о прошлом; появляются  повести
 «Богомолье» (1931) и  «Лето Господне» (1927-1948).
  «Лето Господне» - книга о прошлой жизни в России начала 20-го века. Все события передаются в воспоминаниях семилетнего мальчика Вани Шмелёва. Повесть автобиографическая. Ребёнок передаёт нам радость от праздников и будней детства. О чём говорит нам название книги «Лето Господне»? Лето – это год, то есть события, описанные в повести, проходят в течение одного года. Повесть начинается с эпиграфа. Это отрывок из стихотворения А. С. Пушкина «Два чувства…».

3.Художественное чтение избранных страниц книги
И. С. Шмелева «Лето Господне» из части «Праздники».

Звучит произведение П. И. Чайковского «Времена года»: «Декабрь», «Январь», «Февраль», «Март»…
Звучит запись  «Колокольные звоны России».
Чтение сопровождается иллюстрациями праздников (презентация ««Лето Господне» в русской живописи»).

1.     Рассказ о Рождестве Христовом (ученик).
Чтение фрагментов из главы  «Рождество.»
2.     Беседа о современной масленице (ученики).
Чтение фрагментов из   главы «Масленица».
3.     Рассказ о Вербном воскресенье, о входе Господа в Иерусалим (ученик).
Чтение фрагментов из   главы «Вербное воскресенье».
4.     Опрос-беседа по прочитанным страницам повести И. С. Шмелёва «Лето Господне».
Что вы услышали на уроке?
О чём узнали? Каковы ваши впечатления от страниц повести «Лето Господне»?

5.     Домашнее задание:
написать отзыв о прочитанных страницах в Читательском дневнике по плану; читать главу «Праздники» («Чистый понедельник»).



Тема урока: "Мир "Лета Господня" в главе "Рождество" (по одноименному циклу И.С. Шмелева). Цель урока: разобраться в философском смысле произведения, вовлечь учащихся в размышление о том, что дорого и свято, каким нужно видеть мир "Господним". Задачи: 1. выявить ценность наследия И.С.Шмелева (повесть-иллюстрация российской жизни; в повести удивительный мир, наполненный духовным светом); 2. совершенствовать навыки работы с текстом художественного произведения; 3. учить доброте, взаимопониманию, человечности. Оборудование: мультимедийная презентация к уроку, комьютер, мультимедийный проектор. ХОД УРОКА 1. Вступительное слово учителя. Чтение отрывка из главы «Рождество». «В Сочельник, под Рождество, - бывало, до звезды не ели… Ждёшь звезды, протрёшь все стёкла. На стёклах лёд, с мороза. Вот, брат, красота – то!.. Ёлочки на них, разводы, как кружевное. Ноготком протрёшь – звезды не видно? Видно! Первая звезда, а вон – другая… стёкла засинелись. Стреляет от мороза печка, скачут тени. А звёзд всё больше. А какие звёзды!.. форточку откроешь – резанёт, ожжёт морозом. А звёзды!.. на чёрном небе так и кипит от света, дрожит, мерцает. А какие звёзды!.. усатые, живые, бьются, колют глаз. В воздухе – то мёрзлость, через неё – то звёзды больше, разными огнями блещут, - голубой хрусталь, и синий, и зелёный, - в стрелках. И звон услышишь (запись колокольного звона). И будто это звёзды – звон – то! Морозный, гулкий, - прямо серебро. Такого не услышишь, нет. В Кремле ударят, - древний звон, степенный, с глухотцой. А то – тугое серебро, как бархат звонный. И всё запело, тысяча церквей играет. Такого не услышишь, нет… Стелет звоном, кроет серебром, как пенье, без конца – начала… - гул и гул… Звёздный звон, певучий, - плывёт, не молкнет, сонный, звон – чудо, звон виденье, славит Бога в вышних - Рождество.» - Таким образом я пригласила вас в мир Лета Господня, созданный более 50 лет назад «самым русским из всех русских писателей», Иваном Сергеевичем Шмелевым. 2. Сообщение темы и цели урока. - Итак, тема сегодняшнего урока "Мир "Лета Господня" в главе "Рождество" (по одноименному циклу И.С. Шмелева). А цель урока я бы определила так: разобраться в философском смысле произведения, вовлечься в размышление о том, что дорого и свято, каким нужно видеть мир "Господним". 3. Анализ эпиграфов к уроку. - Современный литературовед О.Михайлов писал о «Лете Господнем так: "Кажется, это вся Россия, Русь предстает здесь в преданьях старины глубокой..." - А сам автор помогает нам понять произведение, включая в текст такие прекрасные слова: "Не поймешь чего - подскажет сердце". - Соотнесите оба эпиграфа и сформулируйте проблемный вопрос урока. (Каков он – мир «Лета Господня»?) 4. Слово учителя. Вступительная беседа. - Горькая судьба была у писателя – эмигранта Ивана Сергеевича Шмелева. Он разделил ее с Родиной и многими людьми своей эпохи. Даже портретов Шмелева не осталось, один-единственный. Но племянница его жены Ю.А. Кутырина в своих воспоминаниях говорит, что был он «среднего роста, тонкий, худощавый, большие серые глаза… Эти глаза владеют всем лицом… склонны к ласковой усмешке, но чаще глубоко серьезные и грустные. Его лицо изборождено глубокими складками-впадинами от созерцания и сострадания… лицо русское, - лицо прошлых веков». - А какой век изображает Шмелев в своем произведении? (Начало 20 века.) - Каким показывает это время автор? Постарайтесь ответить со ссылкой на текст произведения. (Богато жили… Морозная Россия, а… тепло!.. На душе тепло, от счастья… Приходит много людей поздравить…) - Отношение к циклу «Лето Господне» у литературоведов неоднозначное. Многие считают это произведение идеализацией Руси. - Давайте возьмем и сравним три произведения разных авторов, написанные в этот исторический период: роман М. Горького «Мать», роман Л.Н. Толстого «Воскресение» и цикл И.С. Шмелева «Лето Господне». Они изображают Россию одного и того же времени. Но как по-разному! Кто из них прав? - Глазами какого героя видится мир лета Господня? Зависит ли от этого эмоциональный строй произведения? - По преимуществу И. Шмелев прав, потому что лишь у него отраженный мир – мир Божий, основанный на законах христианской нравственности. Нельзя забывать о том, что И.С. Шмелев – православный писатель, глубоко верующий человек. Мир «Лета Господня» мы видим через призму внутреннего мира ребенка. - Для того чтобы понять авторский замысел, необходимо вспомнить слова святого писания: «Если не будете как дети, не войдете в царствие небесное...» - Наши современные, во многом светские представления не соответствуют тому, какова была жизнь православных христиан. Это не был мир запретов, узких рамок, монастырского устава. Это радостный Божий мир. Жизнь ими воспринималась как праздник. Преподобный Серафим Саровский, почитаемый русский святой, каждого приходившего к нему человека встречал так: «Христос воскресе, радосте моя!» А одна из заповедей гласит: «Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша много на небеси!», то есть радуйтесь, ибо вас ожидает царство небесное. Но это возможно лишь в том случае, если в душе у человека будет мир. Еще одна ссылка на батюшку Серафима: «Стяжите в себе дух мирен, и около вас спасутся тысячи». Значит, не лубочная яркая картинка предстает перед нами в произведении И.С. Шмелева, а действительная Россия, какой она была во времена детства И.С. Шмелева и которую он сохраняет для нас в своем произведении. 5. Смысл названия произведения. - Книга называется "Лето Господне". Что значит "лето"? Лето - это целый год: от Рождества до Рождества. Это целый цикл. Не случайно наш календарь цикличен. Но что более того, Лето - это целый мир, время. Т.е. Лето Господне - мир, время Господне. Это пространственно - временная соотнесенность произведения, хронотоп. - Вспомним Евангелие от Луки, гл. 4: «Ему подали книгу пророка Исайи; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное.» (Исайя 61, 1-2).» - Определим значение слова «лето». (Оно имеет в русском языке два значения: 1) лето – самая теплая пора года и 2) единица исчисления времени. Второе, устарелое значение, сохранилось в таких словах и сочетаниях, как летописание, летосчисление, несколько лет. ( «Повесть временных лет» - так называется свод древнерусских летописей.) Заглавие романа – «Лето Господне» - объединяет оба значения, что придает новый, глубинный смысл этому знакомому и привычному всем слову. В названии заключена идея произведения. Христианский философ И. А. Ильин так объясняет его: «Два солнца ходят по русскому небу: солнце планетное,… и другое солнце, духовно-православное, дававшее нам весною – праздник светлого, очистительного Христова Воскресенья, летом и осенью – праздники природного и жизненного благословения, зимою, в стужу, - обетованное Рождество и духовно бодрящее Крещение. И вот Шмелев показывает нам и всему остальному миру, как накладывалась эта череда…на русский народно-простонародный быт и как русская душа, веками строя Россию, наполняла эти строки Года Господня своим трудом и молитвой…Это сама Россия. Это вековечный ритм ее молитвы и труда». 6. Жанр и композиция повести «Лето Господне». - В своей повести "Лето Господне" И.Шмелев приглашает нас к серьезному разговору, он приглашает быть его умными собеседниками. - Как трудно даже умному читателю определить жанр этого произведения? Некоторые исследователи называют его романом, другие – повестью, кто-то – дилогией, есть те, кто останавливаются на определении «цикл». Однако традиционные определения не отражают особенностей произведения. - Скажите, ребята, а к какому жанру отнесли бы произведение вы? Ответ обоснуйте. Это роман-воспитание, в центре которого процесс формирования личности, основной признак – автобиографизм. - У Шмелева роман-воспитание написан в форме сказа. Что такое сказ, и в чем особенность сказа у Шмелева? (Повествование ведется одновременно “голосом ребенка” и “голосом взрослого человека”, особый доверительный тон, спокойствие и размеренность речи.) - Как композиционно строит свое произведение И.С. Шмелев? "Лето Господне" состоит из 3 циклов: "Праздники", "Радости", "Скорби". - С чем бы вы могли соотнести эти части? Это как бы три составляющие переживаний души человеческой. - Как называется подобный тип композиции? (Свободная.) - Мы взяли один из циклов - "Праздники", а глава "Рождество" нам более близка по календарю. 7. Аналитическая работа с текстом. - Строки «Лета Господня», словно сотканы из воздуха и света. Книгу Ивана Сергеевича первые его читатели сравнивали с иконой. Такой светлой, такой лучезарной она оказалась. И было непонятно - откуда такое идеальное, детское представление о России у человека, пережившего в ней кошмар голода, хаоса, потерявшего единственного сына. - С чего начинается глава? К кому обращается автор? (Начиная гл."Рождество", Шмелев обращается к юному зарубежному читателю, может быть, к своему крестнику Иву Жантийому-Кутырину (которого ласково называет Ивушкой и которому заменил отца). "Лето Господне" написано за границей, автор обращается к читателям, которым были неведомы традиционные русские праздники, которые не видели русской зимы. - Но только ли к зарубежным? - Нет, это еще и обращение к нам, современным русским читателям. Мы тоже не знаем, как праздновали раньше на Руси Пасху, Крещение, Рождество... - Значит, мы можем что-то не понять? На что же надеется автор? Найдите ответ в начале главы и зачитайте. "Не поймешь чего - подскажет сердце". - Кто же стоит в центре повести? Ребенок. Образ ребенка, маленького Вани. Его глазами автор и мы постигаем мир. Т.е. Ваня Шмелев (рисую) в центре Вселенной, огромного мира. - А чей это мир постигает маленький человек? (Мир взрослых). - Помогает ли еще кто-то в этой главе видеть мир? (Нет, он практически один в своем познании, а вокруг - целая неизведанная Вселенная, огромное пространство. И вереница всего нового, неизведанного.) - Из чего же складывается мир любого ребенка? И Вани в том числе? Это игры, споры с детьми, разговоры с учителем, чтение и т.д. - Да, таков фактический мир каждого ребенка. Но показывает ли нам автор этот мир Вани? (Нет, автор не показывает, как он спорит, как играет.) - Почему именно так открывает нам мир Иван Сергеевич Шмелев? Что важно для него? (Ему важно раскрыть, как меняются, ширятся представления ребенка о мире, когда он соприкасается с обыденной реальной жизнью, как происходит духовное становление человека, национального русского характера.) - Какие нравственные качества, добродетели необходимо воспитать человеку в период его личностного становления? (Лесенка добродетелей.) - Какой видится нам картина мира Господня? Что это за мир? (Счастливый мир, "золотой век", сказочно идеальный мир, мир с Богом, любовь ко всему земному, Божья благодать, любовь к земному царству и устремленность к царству Небесному, это высшие духовные ценности в людях.) - Какие же это ценности? (Смирение, терпение, память, сострадание, милосердие, доброта, совесть, любовь. Это божественные отношения между людьми, жизнь по заповеди "Возлюби ближнего своего, как самого себя".) - И вот уже в тексте читаем: «…Идешь и думаешь: сейчас услышу ласковый напев-молитву, простой, особенный какой-то, детский, теплый…» (Звучит Тропарь Рождеству Христову.) 9. Анализ эпизодов. - Многие исследователи творчества И.С. Шмелева называют его мир «вещным»: писатель наполняет его описанием бытовых сцен. - Докажите на примере гл."Рождество", что "мир Господен богат". Какие эпизоды могут служить доказательством? (Эпизоды: 1) Обозы в Москву перед Рождеством; 2) В Москве на Конной площади; 3) Продажа елок. И столы ломятся от яств. Изобилие еды.) - Какие чувства вызывает это изобилие у Вани? (Маленький Ваня получает нравственное и эстетическое наслаждение от восприятия богатого мира. Да он и прямо говорит: "Широка Россия..." Величава Русь, богата, щедра.) - Но это ещё и красивый мир, красочный. К какому приему прибегает автор, чтобы показать красоту Господня мира? (К приему цветописи.) - Какие краски преобладают? Найдите их в тексте. (Учащиеся называют "розовый", "золотой", "голубой" - его больше. Все переливается... Гармония красок... Гармония цвета... Гармония мира.) - А как вы думаете, зависит ли описание от того, чьими глазами смотреть на мир? И почему? (Именно ребенок видит мир в "розовом" цвете. Маленький герой Ваня постигает мир, обожествляет его. Ему хочется, чтобы он был таким, таким он его и видит. И это не просто наивное созерцание, это потребность души мальчика.) - А какая душа у Вани? - Добрая. - "Духовность - вот основа Руси". Докажите примерами из текста, что мир, который видится Ване, - добрый. ( а) даже волки добрые; б) "Бушуйка...добрый, мягкий, огни лампадок - "тихий свет, святой". (Святая Русь!); в) "ласковый напев - молитва"; г) "крошки" свинины (с полфунта) бросали нищим; д) "кормилка Настя сунет апельсинчик", тем, кто "славит Рождество", дают рублик, пирожок с ливером. е) жалеет бумажного ангела в лавке: бедный мерзнет!) Учитель: Доброта, взаимопонимание во всем мире. Как это хорошо! И, наверное, мы уже подходим к еще одному важному вопросу: а почему же именно праздникам писатель посвящает целые главы "Лета Господня"? Почему, изображая "Лето Господне", автор обращается к празднику? (Издавна на Руси почитали праздники, потому что они объединяли людей. В это время стирались грани между бедными и богатыми.) - Как это единство показано в главе "Рождество"? Здесь мелькает целая галерея разноликой массы (учащиеся называют, что здесь и купцы, и плотники и т.д.). Учитель: Едина Русь в празднике, всем миром празднуют святой праздник. И это единение - черта русская, национальная, святая. Т.е. Иван Шмелев показывает, как формируется человеческая душа, соприкасаясь со святынями, с духовными традициями, идущими из старины, с деревни русской. И вот она, тема памяти - память о традициях, "любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам". - Но есть еще малый мир для Вани. Это, как и для каждого... (дом, семья…). - Чем же дорог Ване этот мир? Что он видит в нем? Какие особо издревле почитаемые предметы дома показывает нам Шмелев? Печь, лампадки (значит, иконы). Учитель: И так в каждой русской избе. И не просто весело... Но и торжественно... Но и таинственно... Но и свято... "Тихий свет, святой". Как при самом рождении Иисуса. - Издавна на Руси "славили Рождество". Это было на следующий день Рождества. Что характерное для русского человека вы увидели в этом "славлении"? Добродушие, лукавый юмор, не унывает русский человек. И это "славление" Рождества - тоже, как великое таинство, стихия для каждого русского человека, сокровенное. 10. Исследование. - Какое "ключевое" слово, какая деталь проходит сквозной нитью через весь рассказ? ("Звезда"). - Почему со звездой должно сочетаться Рождество? Библейский сюжет: родился Иисус - загорелась яркая звезда, на нее идут пастухи, волхвы и все с дарами к Христу как к Спасителю. - Докажите, что звезда на протяжении всего рассказа - важный образ. И почему именно "звезду" автор выбрал в качестве главного образа, который видится Ване и все время напоминает о своем существовании? 1) Вот Сочельник – «до звезды не ели». 2) Ваня ждет звезды. 3) И вот появились звезды "на черном небе", они "живые, усатые". 4) Ваня вышел ночью на улицу - "звезды увидел" первым. 5) Ваня идет из церкви и видит "святые, новые, рождественские звезды", он ищет "ту давнюю звезду, которая явилась волхвам". 6) И вот уже работает фантазия - он видит волков (волхвы превращаются в них: так по-своему понимает ребенок, что даже животные радуются приходу в мир Спасителя; достаточно вспомнить слова молитвы – «о Тебе радуется благодатная всякая тварь…»); волков звезда ведет и манит. И волки просятся посмотреть на Иисуса и боятся, что их не впустят. И у входа в пещеру "звезды толпятся, как живые, как люди - их много. 7) В следующем эпизоде Ваня у Бушуя, и ему говорит, что "даже волки добрые и ходят со звездой". 8) В доме - "лампадка - звездочкой". 9) Мальчики "славят" Рождество, и несет Мишка Драп "звезду на палке", он показывает, как "звезда кланяется солнцу". 10) В состав костюма Ирода входит "зеленый колпак со звездами". 11) Вздрагивает серебряная звездочка в доме на елке, когда "вскрикивает дьякон" во время домашней службы. 12) Кончается Рождество, и Ваня видит за окнами звезды, и большая, рождественская, светит, "но это совсем другая. А та, святая, ушла. До будущего года". И тепло на душе у Вани. И будет опять он жить в мире от Рождества до Рождества, ждать новую звезду. Итог. Вифлеемская Рождественская звезда объединила тогда много людей. Родился Иисус, Спаситель, и люди потянулись к нему, как к свету. Звезда здесь излучает особый свет духовности, святой свет. Единение людей. Единство человека и Неба. Звезды манят к себе и как бы говорят: "Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный". Звезда – символ надежды, веры, свободы духа. 11. Творческая работа. Впечатления от главы «Рождество». - В течение 2-3 минут запишите, какие чувства вызвало у вас глава «Рождество»? 12. Подведение итогов работы в форме "Свободного микрофона". - А сейчас у нас "Свободный микрофон". Поделитесь, пожалуйста, впечатлениями по поводу прочтения главы "Рождество". На все откликается душа Вани: на посещение церкви, на молитву, на свет звезды, на доброту. Он умеет всему радоваться. Он вместе с Рождеством рождается заново. Шмелев как бы призывает строить настоящее по законам прошлого. И связующее звено между прошлым и настоящим - праздник и ребенок в нем. И обращаясь к традициям, к вечному, к святому, жизнь наполняется смыслом. И поражаешься, что Шмелев "светлое русское царство" видит как "Лето Господне", хотя на этот мир ему уже никогда не суждено будет взглянуть. Он смотрит на это "Лето" из эмиграции: разрушен его дом, семья, мир. Но для него важна память: "В детстве таким явилось и осталось". Мир вечен. В жизни много скорбей: скорби – это переход от детства к взрослости, и именно христианское мировоззрение дает силы и в скорбях находить утешение, с достоинством нести свой крест, верить в свою звезду как высшее предназначение. 13. Чтение ученицей стихотворения иеромонаха Романа. Все радостнее звезды к Рождеству, Все миротворней Млечная Протока, И шествует по небу наяву Рожденная, как некогда, востоком. Искрит, переливается, горит, Вот – вот от ликования взорвется, И всем имущим очи говорит: «Придите, да возрадуемся Солнцу!» 14. Итог урока. - Вот и прожили мы все вместе с вами и с Ваней Шмелевым один день "Лета Господня". И память об этом дне пусть как "явится" вам сегодня, так и "останется" навсегда, как остался с Ваней свет рождественской звезды. Находите духовную поддержку в замечательном романе – послании И.С. Шмелева «Лето Господне». 15. Домашнее задание. - А домашним заданием для вас будет сочинение – миниатюра «Образ повествователя в произведении И.С. Шмелева «Лето Господне».

1 комментарий: